Наука, религия, Ал-Масуди
Sep. 6th, 2014 11:29 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kurgusНе переставала существовать высокая мудрость во времена древних греков /йунанийун/ и некоторое время в румском царстве, возвеличение ученых и почитание мудрецов.
Имелись у них суждения о темпераменте и теле, и разуме, и душе, и изучение четырех [наук], а именно: ал-аритметики - а это наука о счете, ал-джуметрики, - а это наука землемерия и механики /ал-хандаса/ и ал-аструнумийи, а это - наука о звездах, и ал-мусики, а это - наука о составлении мелодий.
И не переставали эти науки быть в действии /букв. "их базар был оживленным"/, освещающими страны, сильными в обучении, крепкими в защите, высокой постройки до тех пор, пока не появилась христианская вера в ар-Руме и стерлись знания мудрости, исчезли их следы, и пропали их пути, и пропало то, что выяснили их предшественники.
(ал-Масуди, Мурудж аззахаб ва ма’адин ал-джавахир /Золотые копи и россыпи самоцветов/)
ал-Масуди, "арабский Геродот", жил в X веке, во времена "золотого века" исламского мира, когда арабы активно перенимали и развивали античные знания, доставшиеся им с византийскими территориями и дополняя их сведениями и достижениями персов и индусов.
И переняли, среди прочего, рационализм, который, проникнув в калам - исламскую теологию, стал основой мутазилизма, базировавшегося на классической логике и в части политической придерживавшегося принципа разделения религии и светской власти и науки. В качестве иллюстрации - мутазилиты отрицали положение о несотворенности - точнее, предначальной сотворенности Корана, как попирающее принцип причинности.
Мутазилизм стал официальной доктриной сунны и халифата в IX веке при халифе аль-Мамуне , занимавшимся астрономией и математикой и который, среди прочего, учредил в Багдаде и Дом Мудрости /Бейт аль-хикма/ (говорят, по примерам сожженой Александийской библиотеке и персидской академии в Джундишапуре).
Но уже в XI веке в халифате случилось возрождение духовности и золотой век арабской науки закончился:
...подъему науки в Халифате в IX-X вв. способствовао именно отсутствие в исламе в ту пору разработанной религиозно-философской системы. Религия и наука существовали параллельно, мусульманская идеология не поднялась еще до того уровня, когда она могла оказывать идеологическое влияние. Оно стало ощущаться только в XI в., когда развитие науки в мусульманских странах явно замедлилось, и ситуация в них стала подобной той, которая сложилась ранее в Византии.
(О. Большаков. Визнтия и Халифат в VII-X вв.)
Имелись у них суждения о темпераменте и теле, и разуме, и душе, и изучение четырех [наук], а именно: ал-аритметики - а это наука о счете, ал-джуметрики, - а это наука землемерия и механики /ал-хандаса/ и ал-аструнумийи, а это - наука о звездах, и ал-мусики, а это - наука о составлении мелодий.
И не переставали эти науки быть в действии /букв. "их базар был оживленным"/, освещающими страны, сильными в обучении, крепкими в защите, высокой постройки до тех пор, пока не появилась христианская вера в ар-Руме и стерлись знания мудрости, исчезли их следы, и пропали их пути, и пропало то, что выяснили их предшественники.
(ал-Масуди, Мурудж аззахаб ва ма’адин ал-джавахир /Золотые копи и россыпи самоцветов/)
ал-Масуди, "арабский Геродот", жил в X веке, во времена "золотого века" исламского мира, когда арабы активно перенимали и развивали античные знания, доставшиеся им с византийскими территориями и дополняя их сведениями и достижениями персов и индусов.
И переняли, среди прочего, рационализм, который, проникнув в калам - исламскую теологию, стал основой мутазилизма, базировавшегося на классической логике и в части политической придерживавшегося принципа разделения религии и светской власти и науки. В качестве иллюстрации - мутазилиты отрицали положение о несотворенности - точнее, предначальной сотворенности Корана, как попирающее принцип причинности.
Мутазилизм стал официальной доктриной сунны и халифата в IX веке при халифе аль-Мамуне , занимавшимся астрономией и математикой и который, среди прочего, учредил в Багдаде и Дом Мудрости /Бейт аль-хикма/ (говорят, по примерам сожженой Александийской библиотеке и персидской академии в Джундишапуре).
Но уже в XI веке в халифате случилось возрождение духовности и золотой век арабской науки закончился:
...подъему науки в Халифате в IX-X вв. способствовао именно отсутствие в исламе в ту пору разработанной религиозно-философской системы. Религия и наука существовали параллельно, мусульманская идеология не поднялась еще до того уровня, когда она могла оказывать идеологическое влияние. Оно стало ощущаться только в XI в., когда развитие науки в мусульманских странах явно замедлилось, и ситуация в них стала подобной той, которая сложилась ранее в Византии.
(О. Большаков. Визнтия и Халифат в VII-X вв.)
