kurgus | Entries tagged with криптолитература

Мединский назвал российские театры самыми свободными после древнеримских // Lenta.ru, сегодня
А чо - нормально пацан высказался, чувствуется, что историк.
После Теренция* римский театр накрылся медным скутумом, а Сенеке, который через две сотни лет попытался его возродить, пришлось самоубиться по приказу Нерона.
После чего уже и не рыпались :)

--
* II в. до н.э., полное имя - Публий Теренций Афр.
Комедиограф, пятая колонна** - африканец (откуда и Афр) и, более того, ~~вонючий пуниец~~ карфагенянин, внедрившийся под видом раба в сенат и между 2 и 3 Пуническими войнами оскорблявший величие римского народа, его властей и политики непочтительным осмеянием.

** Римская драматургия как таковая - сплошная пятая инородческая колонна*: Ливий Андроник, Квинт Энний, Марк Пакувий и иже с ними - graeculi, гречишки, чьи родины были честно завоеваны Римом со всеми вытекающими.

*** Единственный государственный человек - Спурий Меций Тарпа, который возглавлял Союз писателей и театральный комитет Рима и работал по госзаказам. Наверное, именно о нем и говорил Мединский.

Экологи не смогли найти ни одной из 126 высаженнных в Керчи берез // Керчь.ФМ
Вот таковы результаты реализации плана монументальной пропаганды под кодовым именем "Береза - символ России".

Между прочим, в детстве заунывное^[1], постоянно транслируемое по радио

То берёзка, то рябина,
Куст ракиты над рекой -
Край родной, навек любимый

вызывало сильное раздражение.
В том числе навязыванием чуждо-абстрактной растительности, невиданной ~~ватанда~~ в родном краю.

---
( Пушкиноведческий supplemental... )

Миф:

Реальность, послужившая основой:
По пути он пропил сначала все деньги, затем коня, шлем и доспехи, а на меч покупателя не нашел. И на третий день абстиненции накатил делирий...
Делирий систематизированный, с комплексным галлюцинозом и бредовым комплексом, ядром которого послужил Змий зеленый, трехголовый и наложенные мотивы профессиональной деятельности.

Один из самых первых, если не первый, скандал с подтасовками демографической статистики описан в Библии:
И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян
(1-я Паралипоменон 21:1)

Насчет роли Сатаны - это уже post factum интерполяция начальства тогдашнего Израильстата, факты же таковы.

( Read more... )

А также сподвигло Давида, в назидание потомкам, на объявление символом Израиля двух втыкающихся друг в друга додемпереходных половозрастных пирамид.
Каковой символ известен ныне как Звезда Давида:

Он же "История одной подделки, или Подделка одной истории" Евгения Лукина.
====================================================
Тот факт, что история всегда пишется задним числом, в доказательствах не нуждается. Прошлое творится настоящим. Чем дальше от нас война, тем больше ее участников и, следовательно, свидетельств о ней.

Приведем один из великого множества примеров: выдающийся русский историк С.М.Соловьев утверждал в конце прошлого века, что эстонцам( Read more... )

Для понимания смысла и контекста "1944"-го Джамалы: строки на крымскотатарском в песне - это цитата из "Гузель Къырым" / Güzel Qırım, "Прекрасного Крыма", песни, написанной в депортации.
"Гузель Къырым" считается народным, но, кажется, написан в конце 1960-х, на фоне указа 1967 г. - надежды на возвращение в Крым - и ее краха в 1968, когда советские танки оказались в Праге и началось закручивание гаек.
Вот такая связь времен и событий.

И собственно эти общие в двух песнях строки:
Мен бу ерде яшалмадым / Men bu yerde yaşalmadım - Я не могла жить на этой земле
Яшлыгъыма тоялмадым / Yaşlığıma toyalmadım - Не могла насладиться своей молодостью

Güzel Qırım в исполнении турчанки Şükriye Tutkun (только звук) - здесь. Текст на крымскотатарском с подстрочником на русском здесь

( Граммар-приложение с лингвозагадкой... )

В дополнение к Цивилизационно-варварскому резюме:

... понял, ... что ему следует ограничить свои задачи только так называемыми насущными потребностями края.
В числе этих потребностей первое место занимала, конечно, цивилизация, или, как он сам определял это слово, «наука о том, колико каждому Российской Империи доблестному сыну отечества быть твердым в бедствиях надлежит».

(М.Е. Салтыков-Щедрин, "Войны за просвещение" /в сами-знаете-где/)

Поскольку, оказывается, в этом году Пасха, как и тогда, приходится на 1 мая, повторяю

Оригинал взят у

kurgus в Постмодернизм. Крым. 1933 г.

«На Керченском госплемзаводе, в прокатном цехе, на бревне, был написан лозунг - «Да здравствует 1 Мая, праздник Христов!»
Остатки кулачества, духовенства и сектанты пытались в период Пасхи сорвать весенние сельхозработы. Так, в колхозе «Фрайлебен» Биюк-Онларского района раввин провел агитацию за празднование Пасхи.»

(Из майского, 1933 г., отчета административного отдела сектора политагитации Крымского ОК ВКП(б) в ЦК ВКП(б), цит по Катунин Ю.А. Антиклерикальная политика крымских органов власти (30-е годы ХХ века).

Да, узнаю родной город, вечный и неизменный.
Лозунг, похоже, начертали греками. В широком смысле этого слова :-)
Их встреча с советской действительностью зачастую приводила к замечательному лексическому синтезу - взять, к примеру, госплемзавод "Диктатура" под Мариуполем.

Похоже, и сектор политагитации не избежал эллинского влияния - иначе откуда такие гомерические детали типа прокатного цеха племзавода - с трогательной деталью в лице полифемового бревна? Или агитации раввина за православную пасху в немецком колхозе татарского района?

Керчь.ФМ, сегодня: Аксёнов назвал День влюбленных «духовным мусором» из 90-х.
Поскольку это западногейропейское извращение. Как и Хеллоуин, который он тоже недавно анафемствовал.
Что характерно, наш Верховный Гоблин проклинает западную бездуховность в не менее западно-бездуховном Фейсбуке.

Ну а теперь собственно о не о св. Валентине (их, как положено несколько штук), а об вполне определенном дне св. Валентина как празднике полового диморфизма и одноименного отбора.

Его придумал Джефри Чосер в своем XIV веке.
Точнее, спровоцировал вот такими строками "Птичьего парламента" своих "Кентерберийских рассказов":
( Совр. англ. перевод... )

( То же в переводе Александровского... )

Чосер велик.
А поскольку между ним и Марло-Шекспиром в английской поэзии в частности и литературе вообще зияет четверть тысячелетия пустоты, то англичанам и в Британии, и во Франции (Столетняя война, однако) в течение этого времени приходилось обходиться единственным настоящим поэтом, то процесс святовалентинизации пошел.
В итоге к процессу (не можешь задавить - возглавь) подключилась церковь и кодифицировала сей день, подобрав подходящего святого и легенду.

Которая проста и невзыскательна: во времена императора Клавдия II св. Валентин отмазывал от призыва в армию.
Поскольку женатых типа не призывали, то Валентин за ~~небольшую мзду~~ во имя мира и счастья венчал, автоматом проставляя в военном билете штамп "Невоеннообязынный".

Так что Аксенов где-то как-то патопатриотически прав - какой-то антидержавный праздничек получается.
Особенно с учетом нынешней политической ситуации и того, что Клавдий греб призывников на войну в Сирии и всячески насаждал антитерроризьм и борьбу за мир во всем мире - о чем возвещала надпись на его монетах SECVRITAS PERPETVA, PAX AETERNA - "Через беспредельную госбезопасность к вечному миру!"

----
Supplementary materials
№1
Чосер - наше все: именно у него Пушкин позаимствовал сюжетообразующую историю с бочкой и И царицу и приплод Тайно бросить в бездну вод. Мы бы не были нами без "Сказки о царе Салтане", не так ли?
То, что эту историю сам Чосер позаимствовал у эллинов (заколачивание Данаи с младенцем-Персеем в гермоящик и бросание в бездну вод) - это другая история. В конце концов, евреи тоже ж позаимстовали у них это дело, заменив Персея на Моисея (от уж жеж, тольком имя даже не переделали!), а закрытый ящик - на открытую корзинку (сэкономили на стройматериалах).
№2
"Птичий парламент" Чосер объявил сном, навеянным чтением "Сна Сципиона" авторства Цицерона.
И после этого нынешние постмодернисты-интертекстуалы претендуют на новизну?!
№3
Подлинная история Данаи: Даная, коррупция и благо литературы (самоцитирование, 2010)

Рыжков назвал решение Анкары «опасным прецедентом неконтролируемой военной деятельности одного из участников договора». РБК, 4.02.2016

"Ревизор"
Явление II, Те же и почтмейстер

Городничий. Ну, что? Как вы думаете об этом?
Почтмейстер. А что думаю? война с турками будет.
Аммос Федорович. В одно слово! я сам то же думал.
Городничий. Да, оба пальцем в небо попали!
Почтмейстер. Право, война с турками. Это все француз гадит.
Городничий. Какая война с турками! Просто нам плохо будет, а не туркам.

Между прочим, сей поп, Упырь Лихой, числится чуть ли не первым русским ~~испортившим библиотечную книгу автографом~~ неанонимным писцом (1047 г.).
Имечко это, широко известное в узких филологических кругах, на современный слух, конечно то еще - и вызывало массу вопросов - откуда такое у попа нехилого ранга, обретавшегося при новгородском дворе князя Владимира Ярославича?

Некий свет на сию загадку ~~со своей колокольни~~ попытались пролить шведы в лице Шеберга, который предположил, что поп Упырь - это рунорезец Upir Оfeigr (Эпир Неробкий или Нетрусливый), известный по руническим надписям Уппланда.
Что вполне логично - будущие шведы хронически околачивались в Хольмгарде-Новгороде. Там некоторое время жил даже св. Олаф, который, по ~~слухам~~ сагам интенсивно строил тогда шуры-муры с Ингегердой, женой Ярислейфа - Ярослава Мудрого.
По поводу чего там впоследствии была построена церковь, освященная его, Олафа, именем.

Вот такая языковая varю фонетическая интерференция на почве межъязыковой паронимии с превращением Эпира Неробкого в Лихого Упыря.

Впрочем, может быть дело не только в фонетике - руссо-шведы тех времен таки были людьми лихими, что зафиксировали финский и эстонский языки, в коих Швеция ныне именуется Ruotsi / Rootsi - от собирательного именования ruotsi / руси - бандидос, набегавших с ее территории.

P.S. В качестве supplemental: Андерс Шеберг. Эпир - рунорезец Уппланда и придворный проповедник Новгорода (на русском).

В 2011 разгильдяй-литератор Михайло Карповий выдал стишок, посвященный Януковичу - с поминанием суда:
( У Межигір’ї б’ється серце Нені... )
Через три года Янукович...

В 2015 разгильдяй-литератор Каганов выдал стишок, посвященный Путину - с поминанием суда:

Постановил Гаагский суд,
что Путин в самом деле крут.
Что он неглуп, трудолюбив,
во всём находит позитив,
на провокации не падок,
стремится соблюдать порядок,
и в плотном графике за сутки
нет-нет, да выкроит минутки
молитвам, письмам и дзюдо.
Есть шанс, что выйдет по УДО.

Украина не Россия /(С) Л. Кучма/ или как?
У каждого своя карма и своя Кучма /(С) Борис Штерн/?

Надо сказать правду, в России в наше время очень редко можно встретить довольного человека (конечно, я разумею исключительно культурный класс, так как некультурным людям нет времени быть недовольными).
Кого ни послушаешь, все на что-то негодуют, жалуются, вопиют. Один говорит, что слишком мало свобод дают, другой, что слишком много; один ропщет на то, что власть бездействует, другой -- на то, что власть чересчур достаточно действует; одни находят, что глупость нас одолела, другие -- что слишком мы умны стали; третьи, наконец, участвуют во всех пакостях и, хохоча, приговаривают: ну где такое безобразие видано?!
Даже расхитители казенного имущества -- и те недовольны, что скоро нечего расхищать будет.
(Салтыков-Щедрин, "За границей")

Я потому сижу под вязом,
а не под крымским кипарисом,
что гражданином быть обязан
не где хочу, а где прописан.
(Е. Лукин. 2007, между прочим)

Монах ордена святого Бенедикта отец Генрих две недели постился, не грешил даже помыслом и не мыл ни рук, ни ног. После этого он испросил у своего святого покровителя благословения на синтез философского камня, смешал красную землю с черной, добавил бычьего корня и грел все это неделю на медленном огне, непрерывно творя молитву. Философского камня отец Генрих не получил, но зато выделил нечто твердое, зеленое, отлично убивающее вредных насекомых.

Прослышав об этом свойстве продукта, пивовар Смальцер смешал все то же самое и получил тождественное начало, но без поста и молитвы, греша семью разными способами.
Успех его, несомненно, объяснялся помощью сатаны, за что пивовара наказали плетьми, а его богомерзкое зелье выбросили на помойку.

И поделом! Нужно уважать традиции чужой научной школы.
(Химия и Жизнь 1972 №9)

Повесть о побоище на реке Пьяне 1377 г., фрагмент Симеоновской летописи первой половины XVI в.

Предыстория:
Четыре года до Куликовской битвы.
22 года до катастрофы на Ворскле.

Весной 1376 года московский воевода и литовский князь Дмитрий Михайлович Боброк-Волынский (который на поле Куликовом командовал засадным полком) во главе русского войска вторгся на среднюю Волгу, взял откуп 5 000 рублей с мамаевых ставленников и посадил там русских таможенников (дорогу).

царевичь именем Арапша в тексте - Араб-шах Муззаффар, один из ханов Золотой Орды времен ~~Большого Бардака~~ Великой замятни.

Въ лѣто 6885. <...> Того же лѣта перебѣжа из Синие Орды за Волгу нѣкоторый царевичь именем Арапша, и въсхотѣ ити ратью к Новугороду к Нижнему. Князь же Дмитрей Костянтинович посла вѣсть къ зятю своему къ князю великому Дмитрею Ивановичю. Князь же великий Дмитрей събравъ воя многы и прииде ратью к Новугороду к Нижнему въ силѣ тяжцѣ.
В этом же году перешел из Синей Орды за Волгу некий царевич по имени Арапша, и захотел он пойти ратью на Нижний Новгород. Князь же Дмитрий Константинович послал об этом весть к зятю своему, ко князю великому Дмитрию Ивановичу. Князь же великий Дмитрий, собрав много воинов, пришел ратью к Нижнему Новгороду с войском большим и грозным

И не бысть вѣсти про царевича Арапшу, и възвратися на Москву. А посла на них воеводы своя, а с ними рать володимерскую, переяславскую, юрьевскую, муромскую, ярославскую. А князь Дмитрей Суждальскый посла сына своего, князя Ивана, да князя Семена Михайловичя, а с ними воеводы и воя многы.
И не было никаких известий о царевиче Арапше, и возвратился великий князь в Москву. А против татар он послал воевод своих, а с ними рать владимирскую, переяславскую, юрьевскую, муромскую, ярославскую. А князь Дмитрий Суздальский отправил сына своего, князя Ивана, да князя Семена Михайловича, а с ними воевод и множество воинов.

И бысть рать велика зѣло, и поидоша за рѣку за Пиану, и прииде к ним вѣсть, повѣда имъ царевичя Арапшю на Волчьи Водѣ.
Они же оплошишася и небрежением хожаху, доспѣхи своя на телѣги своя въскладаху, а инии — в сумы, а у иных сулици еще не насажены бяху, а щиты и копья не приготовлены. А ѣздят, порты своя с плечь спущав, а петли розстѣгавъ, аки роспрѣли, бяше бо им варно, бѣ бо в то время знойно. А гдѣ наѣхаху в зажитьи мед или пиво, и испиваху до пьяна без мѣры и ѣздят пьяни. Поистиннѣ — за Пьяною пьяни! А старѣйшины их или князи их, или бояре старѣйшиа, велможи, или воеводы, тѣ всѣ поѣхаша ловы дѣюще, утѣху си творяще, мнящеся, аки дома.
И собралось великое войско, и пошли они за реку за Пьяну. И пришла к ним весть о том, что царевич Арапша на Волчьей Воде. Они же повели себя беспечно, не помышляя об опасности: одни — доспехи свои на телеги сложили, а другие — держали их во вьюках, у иных сулицы оставались не насаженными на древко, а щиты и копья не приготовлены к бою были. А ездили все, расстегнув застежки и одежды с плеч спустив, разопрев от жары, ибо стояло знойное время. А если находили по зажитьям мед или пиво, то пили без меры, и напивались допьяна, и ездили пьяными. Поистине — за Пьяною пьяные! А старейшины, и князья их, и бояре старшие, и вельможи, и воеводы, те все разъехались, чтобы поохотиться, утеху себе устроили, словно они дома у себя были.

А в то время погании князи мордовьстии подведоша втаю рать татарскую из Мамаевы Орды на князей наших. А князем не вѣдущим, и про то им вѣсти не было. И доидоша на Шипару, абие погании борзо раздѣлишася на 5 полковъ, и внезапу из невѣсти удариша на нашу рать в тылъ, бьюще и колюще и сѣкуще без вести. Наши же не успѣша ничтоже, что бы им сътворити, побѣгоша к рѣцѣ ко Пьянѣ, а татарове послѣ, бьюще.
А в это самое время поганые князья мордовские подвели тайно рать татарскую из Мамаевой Орды на князей наших. А князья ничего не знали, и не было им никакой вести об этом. И когда дошли (наши) до Шипары, то поганые, быстро разделившись на пять полков, стремительно и неожиданно ударили в тыл нашим и стали безжалостно рубить, колоть и сечь. Наши же не успели приготовиться к бою и, не в силах ничего сделать, побежали к реке к Пьяне, а татары преследовали их и избивали

И ту убиша князя Семена Михайловичя и множество бояръ. Князь же Иван Дмитреевич прибѣгоша в оторопѣ к рѣцѣ ко Пьянѣ, гоним напрасно, и вержеся на конѣ в рѣку и ту утопе, и с ним истопоша в рѣцѣ множество бояръ и слугъ и народа безчислено.

И тогда убили князя Семена Михайловича и множество бояр. Князь же Иван Дмитриевич, жестоко преследуемый, прибежал в оторопи к реке Пьяне, бросился на коне в реку и утонул, и с ним утонули в реке многие бояре и воины и народа без числа погибло.

Исходник здесь, тыкаем в опцию "паралельные тексты".

В 921–922 халиф аль-Муктадир отправил посольство в Волжскую Булгарию
Секретарь посольства, Ибн Фадлан, оставил путевые заметки о посольстве.
И среди прочего там есть такой вот эпизод - с описанием единорога.
Или шерстистого носорога :)

... недалеко от нее /реки Джавашир - V.K./ широкая степь, о которой передают, что в ней
(есть) животное меньшее, чем верблюд, по величине, но выше быка.
Голова его, это голова барашка, а хвост его – хвост быка, тело
его – тело мула, копыта его подобны копытам быка. У него
посередине головы один рог толстый круглый; по мере того, как он
возвышается (приближается к кончику) он становится все тоньше,
пока не сделается подобным наконечнику копья. И из них (рогов) 77
иной имеет в длину от пяти локтей до трех локтей в соответствии с
большим или меньшим размером (животного). Оно питается (букв.:
пасется на) листьями деревьев, имеющими превосходную зелень.
Когда оно увидит всадника, то направляется к нему, и если под ним
(всадником) был рысак, то он (рысак) ищет спасения от него в
усиленном бегстве, а если оно его (всадника) догонит, то оно
хватает его своим рогом со спины его лошади, потом подбрасывает
его в воздухе и встречает его своим рогом, и не перестает
(делать) таким образом, пока не убьет его.
А лошади оно ничего не причиняет каким бы то ни было образом
или способом. И они (жители) ищут его в степи и лесах, пока не
убьют его. Это (происходит) так, что (они) влезают на высокие
деревья, между которыми оно (животное) находится. Для этого
собираются несколько стрелков с отравленными стрелами, и когда
оно оказывается между ними, то стреляют в него, пока не изранят
его и не убьют его. И действительно, я видел у царя три больших
миски, похожих на йеменские (раковины) "джаз'", о которых
(мисках) он мне сообщил, что они сделаны из основания рога этого
животного.
И сообщают некоторые (кое-кто) из жителей (этой) страны, что
это (животное) носорог.

Удивляет достаточно подробное описание, по объему тянущее на статью в энциклопедии :)
И упоминание чаш царя и его слов, что они из из основания рога сего животного.

Меня давно мучает загадка из истории нашего городка.

В 1334 г. тридцатилетний Ибн Баттута, направляясь в ставку Узбек-хана, прибыл в Карш - нынешнюю Керчь:

Мы добрались (морем из Синопа) до гавани, называемой Керчью, и хотели войти в нее, но люди, находившиеся на горе, дали нам знак, чтобы мы не входили. Мы побоялись за себя, подумали, что тут суда неприятельские, и вернулись (в море), не смотря на (близость) суши. Когда мы (снова) подошли к ней, я сказал хозяину судна: «я хочу сойти здесь». Он спустил меня на берег.
Я увидел церковь, направился к ней, застал в ней монаха, и на одной из стен церкви увидел изображение мужчины арабского в чалме, опоясанного мечом и с копьем в руке. Перед ним горела лампада. Я сказал монаху: «что это за изображение?» Он ответил: «это изображение пророка Али», и я удивился ответу его.

(текст перевода 1884 г. на ВостЛите)

Что это за церковь, куда зашел Ибн Баттута, понятно и очевидно.
Это византийская церковь Ионна Предтечи, крестово-купольный храм, построенный в IX-X веке на месте базилики VIII века и стоящая поныне на берегу у старой гавани, у основания Генуэзского мола:

( И собственно загадки и интерпретации... )

В качестве антидота от нынешних политновостей перечитываю "Лечиться будем" Евгения Лукина.
Чего и всем настоятельно рекомендую.
Замечательная книга с дивной фабулой: на президентских выборах победил психиатр. И стал претворять в жизнь.

( Под катом тройка цитат и избранных фрагментов... )